Вы читаете сообщество [info]antropo_seminar

About this Journal
Current Month
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930
5 Июн, 2010 @ 23:40 Импровизации с Михаилом Эпштейном
Импровизации 28 мая

Неделю назад (28.05.2010) мы провели импровизации с Михаилом Эпштейном.
О том, что такое импровизации можно посмотреть здесь в теории: Коллективная импровизация: творчество через общение. Часть 1 и Часть 2. А здесь о том, как это на практике: Первая импровизация на русском в Америке.

Основная идея в том, чтобы сделать общение более содержательным, поговорить не вокруг общих тем погода, политика, цены и т.п., а о чем-то действительно интересном для каждого участника.
Неожиданным оказалось то, что импровизации требуют значительного времени – казалось бы в теории 30 минут*3 + разговоры = 2-3 часа. На практике получается 6-7 часов – на знакомство, обсуждение тем, написание эссе, чтение, обсуждение и снова написание эссе. Мы к этому оказались неготовы, так что финал встречи вышел немного скомканным.
Читать дальше... )
Впечатлений масса. Лично у меня первое эссе по своей теме шло очень тяжело. Зато дальше стало легче и даже жалко, что на втором шаге мы уже были вынуждены все закончить. Общение в дружеской компании получилось интенсивным и содержательным. Знакомство Михаилом Эпштейном было интересно само по себе. А вот знакомые люди, открылись с новых неожиданных сторон. Хотелось бы повторить все еще раз в более развернутом варианте, а также в других компаниях.
About this Entry
задумчиво
[info]vsteers:
5 Ноя, 2009 @ 23:17 In statu nascendi: феноменология, педагогика, психотерапия
Была на очень интересной конференции В Литве по феноменологии. программа Читать дальше... )К сожалению только на английском и немецком языке. Буду потихоньку выкладывать содержание некоторых докладов. ...
About this Entry
лягушонок
[info]luriana:
17 Сент, 2009 @ 04:55 Что существует за границами психологических теорий?

Интересный всё же феномен психотерапия и психологическая практика. Возможно, для кого –то это банальный момент, но меня он не перестаёт удивлять – насколько всё же конструируема психическая реальность!  Ф.Е.Василюк, перефразируя Л.С.Выготского называет это психотехникой, имея в виду, что на консультации клиент вместе с терапевтом в процессе совместного поиска (творчества, страдания?) выстраивают и структурируют психологическую реальность.

Меня интересуют основания и предельные «мифологемы» подходов, стоящее за ними представление о человеке. В психоанализе это будет ИД , Я и Суперэго (если упрощённо), Родитель – Взрослый – Ребёнок – в транзактном анализе,  и т.д. . И ведь все эти модели являются работающими, дающими положительный результат. Люди начинают ими рельно пользоваться в своей жизни. Возникает множество вопросов:

Человек един, существует ли некий инвариант?

   Что есть человек? «Всяк человек ложь» Возможно ли прорваться к подлинной сути в себе и других? Человек один – это маугли. Как только двоё, уже начинается взаимовлияние программирование.

«Кем себя помыслишь, тем и будешь.»

В практике – каждому клиенту – своя терапия. Психология человека не может быть наукой, т.к. «объект» после появления теории сразу же меняется.

Да, наверное, мой интерес   - открывать новые грани в человеке. По большому счёту, каждый терапевт должен создавать свою терапию, если он не только ремесленник ))


About this Entry
лягушонок
[info]luriana:
2 Авг, 2009 @ 13:53 Нарратив и тезаурус
Итак, о соотношении нарративного подхода и тезаурусного (термин М.Н.Эпштейна).
Нарративный подход (очень-очень кратко) - человек приходит со своей историей, но она его ограничивает. Терапевт должен создать пространство для других историй. Подробнее http://hpsy.ru/public/x3833.htm
Точка зрения М.Н.Эпштейна. «Личность – это мультивидуум. Описание личности – это не нарратив, а тезаурус – совокупность понятий, которые в пространстве, а не во времени. Тезаурусные личности не рассказывают истории, для них важны биограммы, которые разворачиваются не во времени. Можно писать энциклопедию себя, энциклопедическое поле личности. Написать биографию, это расположить его в системно-тезаурсном порядке, а не во времени. Линейный нарратив уплощает строение личности. Тезаурус из актуальных биограмм и потенциальных – чего не достаёт». Он приводил пример одной из возможных биограмм. «Когда я вспоминаю маму, я не вспоминаю историю наших отношений во времени, а это совсем другое: мама и папа, мама и наш дом и т.д.»
На мой взгляд, серьёзного противоречия между этими взглядами нет. Нарративный подход, как я поняла, не обязательно последовательное повествование. Это некий «концепт» личности о самой себе. Задача из «плохого» - проблемного, плоского, ограниченного представления (истории) сделать «хорошую», более объёмную, вариативную. Но в этом смысле тезаурусный подход может как раз выступить тем расширением смыслового поля личности, который позволит выйти на более «хорошую» историю. Тут не противопоставление процессуального временного и системно-структурного, так как это может быть и в том и другом случае, а скорее разные заходы работы со смысловым полем. Тезаурусный подход предполагает некую целостную систематизацию, за счёт чего появятся некие лакуны, пустые места, которые расширяют смысловое поле личности. И, вообще, это больше работа с возможным, с тем, что Слово вызывает к существованию. Хотя этот подход пока теоретический больше. Нарративный подход начинает с актуального, и также расширяет пространство возможного за счёт, я бы сказала «смыслового расшатывания» неких застывших личностных структур и преставлений о себе и выход на скрытые ресурсы. Тезаурусный подход больше подходит для осознанного самостроительства, нарративный тоже, но с помощью терапевта. Вообще они могут хорошо дополнять друг друга)))
About this Entry
лягушонок
[info]luriana:
18 Июл, 2009 @ 01:28 Где больше различений?
Переводили на английский тезисы о различениях. И в процессе перевода стало понятно, что в английском гораздо больше слов для одного и того же понятия. Это подтверждает и известный эксперт в области языка, и не только! М. Эпштейн http://mikhail-epstein.livejournal.com/38046.html#cutid1
Означает ли это, что в английском больше различений, чем в русском или они там другие? Как этот факт влияет на сознание и мышление? Если эта гипотеза верна, то для англичан мир более разнообразен, в нём больше смысловых оттенков?
About this Entry
Мир глазами Клоуна
[info]luriana:
29 Июн, 2009 @ 22:06 Нарративный семинар
Эпштейн и Дарья Кутузова
[info]llynden Дарья Кутузова и [info]mikhail_epstein Михаил Эпштейн

Участвовала в семинаре по нарративной практике на тему "Работа с чувством личной несостоятельности". Особенно порадовала неожиданная встреча с М. Эпштейном. Было много интересных идей про тезаурус личности, лингвистику жизни, написание энциклопедии себя, представление о человеке, как о мультивидууме, но все это требует отдельного поста :)
About this Entry
лягушонок
[info]luriana:
14 Июн, 2008 @ 03:13 Второй семинар
Антропологический семинар провел вторую очную встречу в Центре феноменологических исследований В.И. Молчанова РГГУ под общим названием «Феноменология и психотерапия». Первым было выступление Олега Никифорова на тему: «Основной факт Dasaien – анализа». Получить примерное представление о содержании доклада можно здесь -http://anthropology.rinet.ru/old/kniga1/DASAN.htm. Еще интересный материал близко к теме -http://hpsy.ru/public/x043.htm. Интересно, что когда я искала материалы по данной теме, этот автор мне показался наиболее понятным и интересным. И, совершенно неожиданным образом, он оказался среди участников семинара )).
Второе выступление было В. Н. Бородулина, практикующего психотерапевта из Таганрога. Основная тема – проблема одиночества у стариков, проживающих в интернате. По мнению докладчика, сознание стариков утрачивает внутреннюю диалогичность ( различие), становится монологичным, и это в большей степени является причиной одиночества. Интересная дискуссия развернулась по поводу того, что можно считать нормой? Нормально ли быть одиноким? И, если да, то нужно только научиться это принимать, и справляться с одиночеством или потерей (мнение Загвоздкина). Либо не всякую норму человек способен вынести – какова мера внутреннего страдания, которое человек способен выдержать? (мнение Ксении Голубович – очень интересный и глубокий человек, вот, например, ее текст -http://exlibris.ng.ru/margin/2000-08-24/8_jiets.html, правда, не по теме семинара).
Обсуждение выступлений получилось очень интересным и содержательным – проявились люди, с которыми хотелось бы продолжать дальше взаимодействие. Виктор Игоревич Молчанов совершенно замечательно держал рамку семинара и организовывал общее обсуждение – демократично, и в то же время удерживая общую линию, где-то подливая масла в огонь, а где-то, наоборот, смягчая и сглаживая непродуктивные споры. Следующим постом напишу, какие вопросы возникли после семинара.
About this Entry
Мир глазами Клоуна
[info]luriana:
20 Май, 2008 @ 01:12 (без темы)
Приглашаем принять участие в семинаре "Феноменология и психотерапия".
В семинаре примут участие ведущие специалисты по феноменологии (группа проф.В.И.Молчанова РГГУ, Олег Никифоров сотрудник института философии РАН, специалисты по Лакановскому психоанализу, Санкт-Петербург)
Семинар состоится 9 июня в 16.00 часов в Российском государственном гуманитарном университете. О своем желании участвовать в семинаре необходимо сообщить заранее.
About this Entry
лягушонок
[info]luriana:
15 Май, 2008 @ 23:29 ФИЛОСОФИЯ КАК ПОИСКИ РОДИНЫ
Родина человека находится в иной области реальности.
Франк говорил о метафизическом приюте нашей личности. По Хайдеггеру, философствование – это ностальгическое желание повсюду быть дома.
Бубер различал эпохи обустроенности и эпоху бездомности.
Античность – эпоха, когда человек чувствовал себя дома, его жизненное пространство было обустроено. Сейчас человечество (особенно в нашей стране)переживает период бездомности.
Преодолеть бездомность можно только найдя Родину. Каждый является гражданином неизвестной Родины. Родина – это близость к бытию.
Сами поиски делают нас живыми. Человек останавливается, если устал быть странником. Ностальгия – постоянное путешествие на край возможного.
Знания – это очки, через которые мы смотрим на мир и которые нам не видны. Мир как Родина открывается, когда мы находимся на чужбине. Её мы можем увидеть в просвет бытия.
Знания всегда чужие, моё только понимание. Главное – не знать, а быть (например, какой смысл знать, что такое доброта, справедливость...)
Мамардашвили : «Искусство вырастает из невозможности реальной любви, а философия из невозможности реальной жизни»…
( отрывки из доклада проф. Губина на конференции РГГУ по феноменологии)
About this Entry
лягушонок
[info]luriana:
13 Май, 2008 @ 00:19 ОДИ и психотерапия
Провела игру под кодовым названием "Проектирование событийной общности" Пока не забыла, темы, над которыми надо подумать: 1. Место переживания в структуре деятельности 2. СМД-подход м психотерапия как разные языки описания реальности, их различие и взаимовлияние. 3. На чем собирается общность? (предельные ценности,содержание работы, формы взаимодействия)4.открытость-закрытость границ. 5. Клуб - профессиональная общность - событийная общность. 6. Фольклорные игры как форма антропологической работы
About this Entry
Мир глазами Клоуна
[info]luriana: